Michel François

Après avoir étudié le théâtre à l’Institut National Supérieur des Arts du Spectacle (INSAS), il obtient un diplôme à l’École de Recherche Graphique (ERG) à Bruxelles. Plus tard, il y occupera le poste de responsable de l’atelier sculpture. Il collabore également avec des choré­graphes. Il réalise les scéno­gra­phies de Mountain Fountain de Pierre Droulers (1995), de The Song (2009 – avec Ann Veronica Janssens) et En attendant (2012) de Anne Teresa De Keersmaeker. Aux côtés de nombreuses expositions à l’étranger, il participe à la Documenta IX de Kassel en 1992 et représente la Belgique à la Biennale de Venise, avec Ann Veronica Janssens en 1999. Depuis 2009, il enseigne à l’École Nationale Supérieure des Beaux-arts de Paris.

L’art de Michel François est intimement lié au vivant, sous toutes ses formes (l’humain, le végétal, le minéral, l’organique). Il recueille des objets à la manière d’un anthro­po­logue (bouteilles, ficelles, morceaux d’assiettes, perles, boîtes de conserve, etc.), des matériaux (encre, argile, eau, tissus, pollens, etc.), des gestes, des attitudes et des actes rudi­men­taires (souffler, écraser, crier, marcher, plier, façonner, etc.). Dans ce qu’ils ont de plus ordinaire et insignifi­ant, il en dégage force, émotion et poésie. Sous l’extrême diversité des objets, tantôt collectés, tantôt fabriqués, issus de son quotidien ou prélevés lors de ses voyages et rencontres, c’est pourtant d’un système cohérent dont il s’agit. Définie de ​“Bazar de l’existentialité” par Paul Ardenne (1), l’œuvre de Michel François aborde une manière de cueillir l’existence dans ses moments critiques et délicats. Du réel, il prélève, déplace, confronte, zoome et fige des instants, des situations afin de susciter une expérience sensible et moins terne du quotidien.

Conçues sur le mode du recyclage permanent, de la recon­fig­u­ra­tion, du (ré)assemblage, les œuvres de Michel François sont toujours mises en relation les unes avec les autres. Dans ses expositions, pho­togra­phies, vidéos, sculptures et instal­la­tions se juxtaposent toujours de manière différente. Le but est de rendre plus précisément compte de sa démarche et d’aller à l’encontre d’une conception figée de l’art. Un matériau se transforme en sculpture, elle-même reprise dans différentes instal­la­tions qui font l’objet d’une vidéo dont l’artiste extrait une pho­togra­phie, à son tour récupérée dans une autre instal­la­tion et ainsi de suite jusqu’à épuisement. Ce processus se retrouve également dans les formes : des trous aux coudes d’un chandail deviennent des yeux, une ouverture rec­tan­gu­laire dans une archi­tec­ture devient un tableau au mur ; une pieuvre sécrétant de l’encre, un test de Rorschach ; l’entrée d’une grotte, un vagin, etc.

Ce travail en évolution constante, sans cesse remis sur le métier, ne doit pas s’arrêter aux plaisirs des formes et aux jeux illu­sion­nistes de représen­ta­tion. On retrouve chez Michel François l’exigence con­ceptuelle et la séduction formelle, la radicalité du geste et l’intelligence de l’image qui rendent sa signature recon­naiss­able entre toutes. De même, les thèmes abordés dans son œuvre, s’ils semblent disparates, jouent avec subtilité des antag­o­nismes et réc­on­cilient des champs souvent éloignés et con­tra­dic­toires dans le monde de l’art : le vide et le plein, l’intérieur et l’extérieur, la con­som­ma­tion et la destruction, l’unité et le désordre, l’action et la langueur, la mémoire et l’oubli, le naturel et l’artificiel, l’intime et l’universel, etc.

Inspiré des enseigne­ments de Fluxus affirmant la nécessité d’un rap­proche­ment entre l’art et la vie, l’art de Michel François est également un ques­tion­nement de la valeur et de la pérennité de l’œuvre d’art, allant d’une certaine manière à l’encontre du système artistique. Ainsi, son Bureau augmenté (1998) est une vaste instal­la­tion où tout est connecté à tout (coupures de presse, œuvres antérieures, reste de petits travaux, etc.) ; La Sieste, la Réserve, le Monde et les Bras (1991) est une étagère sur laquelle sont posés des objets divers (traces de corps moulées dans du plâtre, ceinture, boules de terre assemblées en chapelet, pelotes de ficelle, etc.) qui peuvent être laissés tels quels, agencés ou extraits dans l’espace d’exposition selon le choix de l’organisateur ; ses pho­togra­phies converties en affiche, sans commentaire ni signature, sont régulière­ment distribuées à qui souhaite les emporter.

(1) Ardenne Paul, « Michel François. Le Bazar de l’existentialité », in : artpress, n°245, Paris, avril 1999, pp. 34-36.